人物传记

1、悲哀”及对人才外流的看法。
教师提示指导，小组合作探究，成员展示，探究文本表现的关于“同行”、“尊严”、“友谊”的内容，把握规范作答探究题的要点。
课堂学习基础上，课下以练笔形式积累素材。
三情感态度与价值观感受袁隆平的人格魅力。
人物传记是高考考查内容之一，筛选信息、提炼概括以及探究是重要考点，自如应对高考，这方面能力必须具备。
文本材料杂交水稻之父年的一个秋日，马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的学术报告厅里，正在举行国际水稻科技界的盛会座无虚席。
会议开始，国际水稻研究所所长、印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上主席台。
这时，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像，下方是“杂交水稻之父袁隆平”一行特大黑体英文字。
报告厅里顿时响起经久不息的掌声。
国际同行的推崇，确实使袁隆平感受到了心智与汗水的价值，以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖。
想到国内学术界某些权威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滚出来的土老冒，把杂交水稻技术视为不值一提的雕虫小技，袁隆平内心不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀。
会后，袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说：“您今。

2、为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。
张岱年在八十自述中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。
深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。
自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。
”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。
20世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。
1933年，他在大公报上发表论外界的实在，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”(辩证唯物论)的一个基本原理：外界的客观实在性。
当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。
张岱年的哲学论文正是在国难深重的关头，把“求真之诚”与坚定中华民族抵抗侵略的信念联系在一起。
1935年，国闻周报分两期连载张岱年的论现在中国所需要的哲学。
他在文中说：“中国民族现值生死存亡之际，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。
”“唯有赖文化之再生，然后中。

3、章却用了很多笔墨叙写“XX人”，有什么用意，请简要分析。
2、本文的题目是“XX”，第“XX”段却用大段文字引用了XX，有什么作用,题型：传记中涉及到的其他人物在文章中所起到的作用,包括引用别人的话或名人的话。
,【答题思路】 运用侧面描写的手法，使人物形象更完整、更丰满、更突出。
补充了传主的个性材料，使读者对他有一个更全面的了解。
运用对比、衬托手法，突出了传主【结合文本】 引用名人评价，增加了传记的真实性和感染力。
,题型：传记中涉及到的其他人物在文章中所起到的作用,包括引用别人的话或名人的话。
,文章第段引用了香港话剧团艺术总监毛俊辉的话，在文中有何作用?(4分),【边练边悟】,内容上，借毛俊辉的话来盛赞于是之杰出的艺术成就与巨大的艺术影响；（2分） 结构上，既承接上文“剧场何尝不是因大师而放出异彩”，又引出下文于是之在首都剧场的告别演出。
（2分）,解题思路：1、认真审题，明确答题方向2、找到相关语句、段落，并理解其内容3、结合相关作用知识4、分点作答,这篇传记中，作者多处引用闵惠芬的原话和他人的评语，简要分析这样引用的作用。
(6分),【题目回顾】,信宜市怀新。

4、长瞿方梅等人影响，萌生反清思想。
宋教仁是伟大的民主革命先行者、中华民国的主要缔造者，民国初期第一位倡导内阁制的政治家。
中华民国临时政府 唐绍仪内阁的农林部总长，国民党的主要筹建人。
1913 年被暗杀于上海，终年三十一岁。
二、华兴会初崭头角 1902 年，考取武昌普通中学堂。
翌年入学，参与革命团体武昌花园山聚会走反清革命之路。
1903 年 8 月，满清统治下的崩溃倒计时第八个年头的某一天，一个名叫黄兴的年轻人从日本留学回国，来到了 “ 九省通衢 ” 的武汉。
在这里，他结识了正在武昌文普通中学堂读书的宋教仁。
虽然年纪相差了 8 岁，两人却一见如故，欢若平生。
1904 年二月，创办华兴会，黄兴任会长，宋为副会长。
该会的宗旨是 :“ 驱除鞑虏，恢复中华 ” 。
是年 7 月，宋教 仁在武昌发起创建 “ 科学补习所 ” ，以此为掩护，在新军和学校中开展革命活动。
是年，华兴会策划在慈禧太后七十寿辰时在长沙、岳州、衡阳、宝庆、常德分五路同时起义。
宋教仁负责常德一路的组织发动工作。
9 月，宋教仁回常德，在城内五省客栈设 “ 湘西联络总站 ” 。
10 月初，在常德笔架城举行的会党集会上被推为。

5、寞。
寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。
作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画 便猛进。
” 1929 年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。
此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章美展国画谈。
文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者 ;还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。
他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。
黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为 “ 写画 ” 。
他以为上古时 代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式 ;汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。
他在 1929 年编辑的滨虹草堂古印谱里曾谈到古印上的籀篆文字 :点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法 ;而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置。