到民间采风去.ppt

1、总角总角：古代儿童把头发扎成像一对牛角般的小髻，：古代儿童把头发扎成像一对牛角般的小髻，称称 总角。后人因用总角。后人因用“总角总角”代指童年。代指童年。垂髫垂髫：也指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头：也指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以发下垂。后因以“垂髫垂髫”指童年。指童年。及笄及笄：笄是古代妇女用来固定盘发的簪笄是古代妇女用来固定盘发的簪znzn子。子。及笄指女子至及笄指女子至1515岁时，把头发簪起表示已成年。岁时，把头发簪起表示已成年。豆蔻豆蔻：指十三四岁的少女。：指十三四岁的少女。弱冠弱冠：男子：男子2020岁。古代男子岁。古代男子2020岁行成年礼束岁行成年礼束

2、 发戴冠，发戴冠，表示已成年。表示已成年。孔子曰：孔子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲耳顺，七十而从心所欲”。花甲：指六十岁花甲：指六十岁；70岁为岁为“古稀之年古稀之年”；八九十岁称耄耋；八九十岁称耄耋mo di之年，泛指老年。之年，泛指老年。语言与风俗语言与风俗到民间采风去到民间采风去到民间采风去到民间采风去1北方方言（北方话）北京话为标准语2吴方言（江浙话）苏州话为标准语，今多以上海话为其代表3闽方言（福建话）厦门话为标准语4湘方言（湖南话）长沙话为标准语5赣方言（江西话）南昌话为标准语6客家方言（客家话）梅县

3、话为标准语7粤方言（广东话）广州话为标准。中国的七大方言：中国的七大方言：粤方言粤方言又称粤语或广东话，通行于广东省大部份地区，广西自治区的南和东部及港澳地区。以广州话为代表。此外，东南亚、南北美洲、欧洲各国、澳洲、南非等国家的华侨、华裔近的人都来自粤方言区，所以国外的唐人街里最流行的中国汉语，多为粤方言。粤方言在国外不但是一种最普遍和流行的汉语外，在国内它又是一种强势的方言吴方言习惯上称吴语，也叫江浙话或江南话。“吴”是古代地域名称的沿用。吴方言通行于江苏南部、上海、浙江、江西东北部、福建西北角和安徽南部的一部分地区，大约有110多个县市，使用人口7000万左右。太湖片即北吴语片，包括江苏吴

4、语21个县市，上海市及其所属各县，浙江旧杭州、嘉兴、湖州3府，以及浙东旧宁波、绍兴两府,以上海话或苏州话为代表。这一片分布面积最广，使用人口最多。温州话旧称瓯语，通行于温州市、瓯海、永嘉、乐清、瑞安、平阳、文成以及洞头、苍南、青田的部分地区。日期：农历正月初一到十五。对于中国人来说，最隆重最热闹最喜庆的日子就是春节了。风俗习惯：春节，我国城乡张灯结彩，常举行一系列喜庆活动，如放鞭炮、贴春联、贴年画、舞龙、舞狮、吃年糕等。年初一早晨人们相见，总要以恭贺新禧、祝君如意等来互相祝福。春节春节它起源于原始社会的“腊祭”。人们经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的

5、恩赐，逐渐形成了庆祝岁首的风俗。春节的命名始于1913年。当时任内务总长的朱启钤先生向袁世凯提出一个定四时节假呈，“拟请定阴历元旦为春节。凡我国民，均得休息，在公人员，亦准给假一日。”“夏节”、“秋节”、“冬节”则没有放假休息。这一制度一直沿用下来。春节的起源：春节的起源：四月5日左右。唐代诗人 杜牧 诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。风俗习惯：风俗习惯：拜祭祖先清明节清明节关于此节日缘何而起，历来众说纷纭。较为普遍的说法是为了纪念介子推。相传春秋时，帮助晋文公复国的大臣介子推功成身退，隐居绵山。为迫使他出山做官，晋文公于清明前夕

6、焚山烧林，不料介子推宁愿抱树焚身，也不愿从命。文公伤心之至，决定把绵山封给他，称为介山，还规定每到介子推被烧那天，禁火3天，不吃烟火食。从此，清明前夕便有了寒食节，寒食活动一直延续到清明日。清明节的起源日期：农历五月初五民俗习惯：吃粽子在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。端午节端午节赛龙舟：赛龙舟：当时楚人因舍不得屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自

7、己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，并拿来了粽子、鸡蛋投入江中，还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。端午节起源端午节起源鹊桥仙秦观七夕 织女是王母娘娘的第七个女儿（又叫七仙女），她私自下凡，与父母早逝的牛郎成亲。在婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。后来，织女和牛郎成亲的事被天庭的

8、玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。牛郎急忙追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。牛郎与织女中秋节有悠久的历史，古代帝中秋节有悠久的历史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在早在周礼周礼一书中

9、，已有一书中，已有“中秋中秋”一词的记载。后来贵族和文人学一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，重视，中秋节才成为固定的节日，唐书唐书太宗记太宗记记载有记载有“八月十八月十五中秋节五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，这个节日盛行于宋朝至明清时，已与元旦齐名，成为我至明清时，已与元

10、旦齐名，成为我国的主要节日之一。国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的，中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。之类的神话故事流传甚广。中秋节 的由来中秋起源：嫦娥奔月相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只

11、好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。待后羿率众人外出狩猎走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求

12、吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。抬头仰望明月，可见当中有些黑影，抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：说：“

13、如果你砍倒桂树，就可获仙如果你砍倒桂树，就可获仙术。术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。而他也不断的砍下去而他也不断的砍下去 。传说：吴刚伐桂农历九月初九。我国政府于1988年定重阳节为敬老节，每年九月初九，全国开展敬老活动，关心老人生活，请老人参加庆祝会，观看文娱演出等。重阳民俗习惯：重阳节有出游登高、赏菊、插茱萸、放风筝、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗。东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就

14、有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景访遍名山高川，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了。”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。重阳节的由来重阳节的由来恒景回到家乡，到了初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座

15、山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几回合就把瘟魔刺死剑下。从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。唐*王维*九月九日忆山东兄弟:遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。宋*李清照*醉花阴*重阳:佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。唐*李煜*谢新恩:又是过重阳，台榭登临处。茱萸香堕,冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。唐*孟浩然*过故人庄:待到重阳日，还来就菊花。唐*孟浩然*秋登兰山寄张五：何当载酒来，共醉重阳节。北宋*李清照*行香子:天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

16、北宋*柳永*斗百花：眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。北宋*晏几道*阮郎归：绿杯红袖称重阳，人情似故乡。南宋*辛弃疾*踏莎行：思量却也有悲时，重阳节近多风雨。唐*白居易*九日登巴台：去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。唐*杜牧*九日齐山登高：尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。-1修养类人有志、竹有节。不学行，欲学飞。言人不自量力，急于求成。力多讨人疼，嘴多讨人恼。言少说多做。惹人遭人打，惹狗着狗咬。指不要招惹是非。清饭清菜吞不下，冷语冷言受不着。指莫冷语伤人。死猪不怕浇水烫。言人死皮赖脸，不怕批评责备。皮厚不死人。言厚颜无耻。矮狗跳高灶。言不自量力。做事累保长。比喻自己做事连累别

17、人。路在嘴上。在嘴上：言要勤请教人。青盲不怕虎。盲人见不到老虎，因此没有畏惧心理。常指人不知天高地厚-2待人处世类待人处世类交朋友难，失朋友易。交朋友难，失朋友易。听话不定，害死人命。听话不定，害死人命。敬人得人牵，敬神不相干。意敬神不如敬人。敬人得人牵，敬神不相干。意敬神不如敬人。树不好千刀，人不好千怨。树不好千刀，人不好千怨。乞丐都有三年运。意指不要小看任何一个人。乞丐都有三年运。意指不要小看任何一个人。过溪拆船板。言过桥拆桥，指恩将仇报。过溪拆船板。言过桥拆桥，指恩将仇报。日间不做亏心事，半夜（冥）不怕鬼敲门。日间不做亏心事，半夜（冥）不怕鬼敲门。-3家庭生活类家庭生活类母疼子如牛毛多，

18、子疼母不如牛毛长。母疼子如牛毛多，子疼母不如牛毛长。公婆疼头上孙，父母疼做尾子。公婆疼头上孙，父母疼做尾子。青柴难烧，娇子难教。青柴难烧，娇子难教。兄弟一条心，有钱买黄金，兄弟不同习，没钱买灯心。兄弟一条心，有钱买黄金，兄弟不同习，没钱买灯心。兴家三年，败家三时。兴家三年，败家三时。从无做有人才会，从有做无人看低。从无做有人才会，从有做无人看低。一个媳妇水缸满，两个媳妇水缸半，三个媳妇水缸破。一个媳妇水缸满，两个媳妇水缸半，三个媳妇水缸破。便宜买吃贵买穿。便宜买吃贵买穿。秤不离砣，公不离婆。喻夫妻形影相随。秤不离砣，公不离婆。喻夫妻形影相随。持家要俭，待客要丰。持家要俭，待客要丰。-4气象节气

19、类气象节气类南风不过篱，北风过针鼻。南风不过篱，北风过针鼻。早红风，晚红雨。早红风，晚红雨。三月无清明，四月无立夏。三月无清明，四月无立夏。清明风，谷雨雨。清明风，谷雨雨。惊蛰水浸溪，市上无米卖。惊蛰水浸溪，市上无米卖。寒在清明肚，冻死老牛牯。寒在清明肚，冻死老牛牯。惊蛰回南风，天寒到芒种。惊蛰回南风，天寒到芒种。九月风过午，无风也有雨。九月风过午，无风也有雨。春分秋分，日夜平分。春分秋分，日夜平分。冬至干，年夜湿，冬至湿，年夜干。冬至干，年夜湿，冬至湿，年夜干。神仙都怕三、八月。三月、八月，属青黄不接时间。神仙都怕三、八月。三月、八月，属青黄不接时间。-5生产类生产类靠人谷满仓，靠天空米缸。

20、靠人谷满仓，靠天空米缸。小暑大暑，插秧不迟。小暑大暑，插秧不迟。过了立秋，有种无收；过了处暑，有谷无米。过了立秋，有种无收；过了处暑，有谷无米。近山靠山，近海靠海。近山靠山，近海靠海。上田有水，下田有泉。上田有水，下田有泉。寿庆：成年男女平时只做生日，不做寿。有寿庆：成年男女平时只做生日，不做寿。有“男不做三十，女不做四十男不做三十，女不做四十”之忌。之忌。50岁始做寿，岁始做寿，60岁称大寿。岁称大寿。72、83、94岁则大贺特贺。旧时富岁则大贺特贺。旧时富有人家祝寿大摆排场，堂上张灯结彩，寿屏高挂，有人家祝寿大摆排场，堂上张灯结彩，寿屏高挂，正中桌上摆上筹面、寿糕、燃大红烛。寿公寿婆端正中

21、桌上摆上筹面、寿糕、燃大红烛。寿公寿婆端坐中堂，头戴红巾，腰系红帕，儿媳双双上前跪拜，坐中堂，头戴红巾，腰系红帕，儿媳双双上前跪拜，继由女儿、女婿、侄、孙等拜贺，然后大摆酒席热继由女儿、女婿、侄、孙等拜贺，然后大摆酒席热闹一番。是日亲友送礼物敬贺，岳父母寿庆，女婿闹一番。是日亲友送礼物敬贺，岳父母寿庆，女婿之礼特厚。平常人家老者过生日，只剥之礼特厚。平常人家老者过生日，只剥“红蛋红蛋”，备便饭谢芳邻长者。此俗于解放后废弃已久，今又备便饭谢芳邻长者。此俗于解放后废弃已久，今又复兴。复兴。彝族地区素有彝族地区素有“火之故乡火之故乡”的美誉，彝族人的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的

22、民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人人类口头及非物质文化遗产类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传中的一宗重要传承。承。彝族风情彝族风情 火把节的起源与火把节的起源与 发展走向火把节在凉发展走向火把节在凉山彝语中称为山彝语中称为“都则都则”即即“祭火祭火”的意思。的意思。火把节的原生形态，火把节的原生形态，简而言之就是古老的简而言之就是古老的火崇拜。在今天的山火崇拜。在今天的山地社会，我们依然能地社会，我们依然能够从种种民俗事象的够从种种民俗事象

23、的考察中发见到这个节考察中发见到这个节日日“祭火祭火”的信仰观的信仰观念与文化内核。念与文化内核。彝族人民是爱美的，特别喜爱花，爱美和爱花充分表现在他们的服饰上。小伙子喜欢穿白色，并让姑娘在衣服小口袋上方绣彩色八角花。妇女衣裤的领口、袖口、脚边都绣有花边，耳戴银耳环，腕戴银镯，指戴戒指，胸前配戴花围腰。围腰多以青蓝布为底，用白布作心，以五色丝线绣成各种花卉、禽鸟、昆虫或龙凤图案，有的还绣有诗词，构思精巧，充分体现出彝家妇女的聪明才智。围腰带紧系腰间，显露出彝家妇女健美的身材，身后打结，坠下一尺来长的飘带，飘带上也绣有花草图案。围腰飘带随风舞动，犹如彩色蝴蝶在花间飞舞，显得十分美丽。年轻姑娘头戴

24、花喜鹊帽，帽顶是空的，帽尖缀一银泡，帽尾翘起，黑白相间，状如喜鹊。藏族节庆藏族节庆观花节：观花节：藏语叫“若木鸟”，是观山的意思，每年的农历六月十八举行，一般是以各村寨为主，一起下帐房游耍，每次的活动，少则三四天，多则十来天。过观花节期间，人们向前来参加游玩的客人敬献哈达，并热情地迎进帐房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞队首领手中的串铃伴奏下，围着篝火，踏着优美的舞步，唱着民歌、载歌载舞，以至通宵达旦。赠送哈达是较为常见的一种礼节，赠送哈达是较为常见的一种礼节，“哈达哈达”之意是：之意是：“神的光辉、萦绕的祥云，神灵的化身，它表示与神同神的光辉、萦绕的祥云，神灵的化身，它表示与神同在

25、，幸福无边，吉祥如意在，幸福无边，吉祥如意”。向对方馈赠哈达时，必须由双手捧献，接方也必须向对方馈赠哈达时，必须由双手捧献，接方也必须用双手领受。切忌用一只手相送或受礼。不论年龄与职用双手领受。切忌用一只手相送或受礼。不论年龄与职位，一般是在较重要或特殊的交往中互赠哈达，常见是位，一般是在较重要或特殊的交往中互赠哈达，常见是下辈敬献给师长，而师长不回赠；德高望重的活怫或师下辈敬献给师长，而师长不回赠；德高望重的活怫或师长，受礼后，又把哈达回赠给献者，这时上身要向前倾长，受礼后，又把哈达回赠给献者，这时上身要向前倾能使回赠的哈达，用双手举过头挂在脖子上，以表示能使回赠的哈达，用双手举过头挂在脖子

26、上，以表示感谢。所领受的哈达，人们都要珍藏起来，或挂在屋内感谢。所领受的哈达，人们都要珍藏起来，或挂在屋内较高、洁静的地方。较高、洁静的地方。傣族风情傣族风情泼水节是傣族最富民族特色的节日。泼水节是傣历的新年，节期在六月六日至七月六日之间，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传 统娱乐活动和各种歌舞晚会。傣傣族族人人居居住住的的竹竹楼楼是是一一种种干干栏栏式式建建筑筑。竹竹楼楼近近似似方方形形，房

27、房顶顶用用茅茅草草排排覆覆盖盖，竹竹墙墙缝缝隙隙很很大大，既既通通风风又又透透光光，楼楼顶顶 两两 面面 的的 坡坡 度度 很很 大大，呈呈“A”A”字字形形。现现在在，傣傣家家的的竹竹楼楼已已发发生生很很大大变变化化，多多数数竹竹楼楼已已改改为为木木楼楼或或竹竹木木结结构构的的楼楼房房，茅茅草草盖盖顶顶已已改改为为木木板板盖盖顶顶或或瓦瓦顶顶；掌掌房房周周围围也也要要装装木木栏栏干干，可可以以凭凭栏栏眺眺望望小小园园幽幽径径，楼楼房房开开玻玻璃璃窗窗，悬悬挂挂美美丽丽的的窗窗帘帘给给古古老老的的竹竹楼楼抹抹上上了了现现代代的的色色彩彩，又又别别有有一一番番情情趣趣似方形，以数十根大竹子，蒙蒙

28、古古人人的的生生活活方方式式独独具具特特色色 他他们们冬冬季季穿穿皮皮衣衣，外外罩罩丝丝绸绸或或者者布布面面，夏夏季季穿穿布布袍袍 ，袍袍身身肥肥大大不不开开叉叉，俗俗称称蒙蒙古古袍袍。腰腰上上系系带带，带带上上配配挂挂荷荷包包 蒙蒙古古刀刀。妇妇女女喜喜欢欢用用布布包包头头。蒙蒙古古人人喜喜欢欢吃吃牛牛羊羊肉肉和和奶奶食食品品，喝喝红红茶茶。他他们们住住的的是是圆圆形形蒙蒙古古包包，多多数数用用木木制制的的圆圆形形为为壁壁和和伞伞形形顶顶架架组组合合。帐帐顶顶和和四四壁壁覆覆盖盖或或围围上上厚厚毡毡，用用毛毛绳绳缚缚定定。蒙蒙古古包包顶顶上上有有天天窗窗，可可以以通通风风 采采光光。农农业业

29、区区的的蒙蒙古古族族由由于于与与汉汉族族杂杂居居，生生活活方方式式有有所所改改变变，有有一一个个时时期期，他他们们盛盛行行信信仰仰喇喇嘛嘛教教，兴兴建建了了大大批批寺寺庙庙，喇喇嘛嘛人人数数曾曾经经达达到到全全族族总总人人口口的的三三分分之之一一。蒙古族风蒙古族风 每年七八月，内蒙古的牧民们扶老携幼，身着节日的盛装，乘每年七八月，内蒙古的牧民们扶老携幼，身着节日的盛装，乘车骑马聚集到草原上，来参加一年一度的那达慕大会。那达慕是娱车骑马聚集到草原上，来参加一年一度的那达慕大会。那达慕是娱乐或游戏的意思。每逢这种传统的盛会。平时宁静的草原便顿时热乐或游戏的意思。每逢这种传统的盛会。平时宁静的草原便顿时热闹起来。惊险动人的赛马，箭无虚发的较射，龙争虎斗的摔跤，运闹起来。惊险动人的赛马，箭无虚发的较射，龙争虎斗的摔跤，运筹决胜的棋艺，引人入胜的歌舞和表演使人一饱眼福。筹决胜的棋艺，引人入胜的歌舞和表演使人一饱眼福。云南的歌会云南的歌会1云南的歌会2云南的歌会3